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追乐|贝多芬的无人之境(Ⅰ)

发布时间:2019-06-07 02:50 来源:未知 编辑:admin

  2017年是德国作曲家路德维希·范·贝多芬逝世190周年,全球范围内都会举行大量纪念演出。

  古典音乐频道微信公众号“追乐”系列也收到了大量乐迷来稿,分享他们对于贝多芬的感悟。我们将在这段时间,分享旅居奥地利的作家常晖女士撰写的《贝多芬的无人之境》系列文章,欢迎大家加入我们的爱乐之旅,与更多的朋友交流对音乐的感悟。

  “我久久地坐在这儿,沉湎于厚德载物的大自然。这儿,阳光帝王般照着我,没有人类的垃圾,只有屋顶般的天空。”

  “仿佛每棵树都在对我倾诉着乡土的语言——神圣,神圣!这令人愉悦的森林,这无以言达的甜美宁静!”

  然而,贝多芬不止为自然之子。在英国指挥约翰·艾略特·加德纳爵士(Sir John Eliot Gardiner)眼中,他是一位“以大脑的纯粹意志,剥离政治气候和社会影响,最终企及精神自由的音乐家”。

  “对于政治态度,他并不执着如一,更多是率性之举,就像知识分子中的极端自由主义者。他与戈雅同样关注拿破仑时代,关注社会变迁,但他超越了世事纷争,以他心中的理想,构建出正义、权力和自由的乌托邦”,加德纳如是说。

  理解贝多芬不难,只要理解“自由”的含义;但要理解贝多芬心目中的“自由”,又谈何容易?

  几个月前,著名钢琴家兼音乐学者威廉·安德鲁·金德曼(William Andrew Kinderman)在维也纳发起了一场贝多芬研讨会,加德纳的那番话,就是在此研讨会上说的。仙逝190周年后的贝多芬,依旧像个谜团,令人急于解密。

  研讨会上众说纷纭,从专家到音乐爱好者,从贝多芬的音乐作品到生平。大部分的研究和评论,都基于猜想和推测:他“永恒的爱人”是谁?他的《第五号交响曲》真的是命运在叩门?他的钢琴奏鸣曲在传达什么情绪?他和歌德及其《浮士德》有怎样的瓜葛?他是否真被纳粹利用了?……

  近来,不断公开的私藏文献和贝多芬音乐手稿,又让研究者们吃惊:看来,贝多芬并非一神论者,而是多神论者。更准确地说,他心中的上帝,是大自然和宇宙的总和。有人甚至声称,“老贝”是个星象学家。

  “我们的心中,是道德的法则;我们的头上,是智慧的天空!”1820年,贝多芬在给维也纳大学天文台台长卡尔·路德维希·冯·利特罗(Carl Ludwig von Littrow)的一封信中写道,写完还加上“康德”和三个大大的感叹号。其实,康德在1788年所著的《实践理性批判》一书里,是这样说的:“我们的头上,是智慧的天空;我们的心中,是道德的法则”。简单的顺序变化,却有着天壤之别。一直在康德文字里寻找审美和哲学理想的贝多芬,其理想显然超越了康德的哲辨。

  贝多芬的精神世界,重在宇宙法则。他渴求人类与宇宙间的对话,他所做的,只是以音乐的形式,帮助这场对话达成终极默契。

  他的诸多钢琴奏鸣曲传达着这种心境,他的《庄严弥撒》亦是如此。《庄严弥撒》并非礼赞上帝,而在咏颂人类的精神解放。《庄严弥撒》的“近亲”《第九号交响曲》,更是借欢乐颂的大合唱,反对战争,歌咏和平。他唯一的歌剧《菲黛里奥》,其女主角莱奥诺拉无视压迫和恐惧,成为宇宙间纯洁而至高力量的象征。

  金德曼发起的这场研讨会,给维也纳的“贝迷”带来了福音,也加深了笔者对贝多芬一贯的理解。

  人们都知道裴多菲在其《格言》里说道的:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”。1848年,这位匈牙利诗人为祖国摆脱奥地利帝国统治,获得民族独立而大发感慨时,贝多芬早已作古。倘若他活着,或许会对裴多菲说,自由无关乎生命和爱情,自由是精神的无拘无束,是超越感性认知后的理性自在。

  其实,性情乖张的贝多芬并不自在。他愤世嫉俗,与邻里街坊相处,动辄一触即发,争执频频。在维也纳居住的日子里,他搬了42次家。不只是与人群格格不入,与权贵交往时他也不乏微词,甚至责骂自己一向崇拜的歌德:“太取悦于宫廷氛围而失去诗人本色”。看穿拿破仑的称帝野心后,贝多芬奋笔疾书:“他不过是个普通人,如今却想践踏所有人权,以满足他的狂妄。他还以为自己高于其它人类呢,这个暴君!”

  从生理和心理层面看,贝多芬敏感多疑,如绝大多数世人,凡夫俗子一枚,甚至很神经质,耳聋更令他窘迫且时常愤怒。但音乐发现了他,也拯救了他。在音乐里,他实现了自我救赎;在音乐里,他看见了自己的精神长河,可以如神一般光芒四射,渡己渡人。

  走进大自然的贝多芬,是在自救。拿起纸笔的贝多芬,则是凭超强的悟性,借康德的哲思,以音乐的表达,在实现自我救赎后,铺开一条超度人类的通衢大道。

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